这似乎说明，浙江学术对以理为中心的形上学建构较为疏离，而趋向注重实践性格较强的学术。
[74]实际上，这种说法在很大的程度上是完全真实的，而且由来已久。《新唯识论》是熊十力的代表著作。
中国人一方最文明，一方最野蛮，于此可得一个真正的解析。[8] 又说： 念自广西以来，昆明一年，重庆一年，大理二年，北碚一年，此五年间为吾最困扼之时，亦为抗战最艰苦之时。因此，归根到底，熊牟二人的世界观是儒家心性学的一元论世界观，或称为中国的彻底唯心论（牟宗三自语）的一元论的世界观。另一方面，牟宗三能与熊十力相契接，是与他所处的时代和对存在境遇的感受分不开的。依牟宗三看，到现代能接上顾、黄、王、吕而表现强烈的历史文化意识的是以熊十力为代表的新儒家。
因此，熊十力的遗愿由牟宗三实现了。牟氏回忆起在与熊子相处的日子里，熊子批评唯识宗这里不对那里不对，牟氏就苦读玄奘的《成唯识论》及其注疏和窥基的述记，读完后就跟熊氏说：老师，你的了解不大对。杀人偿命，罪大恶极，杀了人，不判死刑，这个说不过去。
孔子研究院是国务院批准设立的国内唯一一家研究孔子思想和儒学的专门机构，集学术研究、学术交流、文献收藏、博物展览和人才培训于一体，国家投入，精心设计，体现了党和国家的重视，建院以来围绕建设世界儒学研究中心，组织引领国际儒学研究的目标，承担了多项国家、省部级科研课题，为开展社会科学项目研究搭建平台，取得了很好的研究成果，对外学生交流取得了可喜的成绩，应该给予充分肯定。这方面国际需求很大，供不应求。他还说清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化的提高民族自信心的必要条件。我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。
孔子研究院地处孔子家乡，具有其他机构无可比拟的优势，要潜心钻研，在儒学研究上、国际交流这些可做的工作中发挥作用。要讲好中国的故事，像孔夫子一样，因材施教，对不同的对象，要有不同的、能产生共鸣的表达方式。
原因是在政治上资本主义终极理论动摇了，社会主义发展出现奇迹，西方资本主义遭到挫败，金融危机，债务危机、信任危机，自信心动摇了。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。经过两千多年历史和检验，这些传世的至理名言，今天我们对孔子思想的价值看得更清楚了。最近中央将下发弘扬优秀传统文化的《意见》，弘扬传统美德，倡树社会新风凝聚民族精神，增强文化软实力。
毛泽东同志在讲话中引用了很多孔夫子的思想、儒家的思想、诸子百家的思想。目前，师资跟不上，外语和中文水平都高的人才少，需求量大，东西方国家都有很大需求。改革开放后，资产阶级、资本主义腐朽的东西跟着商品进来了。毛泽东在中国共产党六届六中全会上坐坐的《论新阶段》政治报告中，指出：今天的中国是历史的中国的一个发展。
三是讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。这次到曲阜来，看了孔府，再到孔子研究院，专门安排这个小型的短时间的座谈会。
我在讲话中也引用了很多孔子的话。孔子集中代表中国传统文化重要部分，在历史上发挥了重要作用。
是非、美丑、好坏等基本的价值评判标准是传统文化的。进入专题： 儒学 。结合对孔子儒学的传播，要搞好四个讲清楚：一是讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色。二是讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。教育人们服务社会，推动社会发展。另一方面，我们感到传统文化深入人心，是中华民族精神基因的传承。
世界儒学传播，中国要保持充分话语权。应该说，孔子思想既有唯心的，保守的一面，又有进步的合理的精华
仁爱、礼让、信义、和平、勤勉、正直、廉洁、已所不欲，勿施于人，这些都是不变的道德，我们所肯定的传统道德就是指那些不变的道德。国学是中国人长久的伦理资源。
社会道德秩序的建立离不开传统道德文化，这已经是新世纪以来执政党和人民的共识。中华民族的传统美德和中华文明的道德精神受到了严重病害，这是具有根本性的问题，政府必须加大对这个问题的重视。
文化浸润的力量往往超出人们的预想，从小熟悉传统文化，将使这一代青少年对中华优秀文化的向往越来越深，有利于新的一代人传承中华道德文化，涵养和重建民族精神。政府应以一种固定化的制度性形式，以确定和保证中华文化的价值、美德成为小学、中学德育的基本内容。道德的继承问题，在阶级斗争年代被搞乱了，但社会对继承中华传统美德的需要并不因此而消失，一个时期以来社会流行的国学热，反映了广大人民群众在建设精神家园方面对本土的传统资源的热切渴求。目前，道德领域比较突出的问题，是社会公共生活失序，人的行为失范，人的道德意识混乱。
而尤以各级公务人员权钱交易、受贿谋私对国家经济生活、政治生活及社会风气的败坏影响为最大。另有一些是与特定社会的制度有关的道德，随社会制度变化而变化，属于可变的道德，比如忠君。
这个分析，我们认为还是有道理的。造成这些现象的原因很多，除了由于文化大革命的变化与破坏、不规范商品经济的腐蚀以外，很重要的一个原因，就是我们长期以来对传统文化的无分析的破坏，使我们丢弃以至丧失了我们本有的深厚的传统道德资源。
他所说的私德是个人的品德、修养，公德是指有益于于国家、社会的德行（如爱国）。从而使国民从小培养起对包括中华文化经典的敬重之心，熟悉中国文化的价值资源，以不断把传统价值与现代生活进行结合。
几千年以人为本的传统文化，在个人道德和社会伦理的建设方面，为当代市场经济社会中的中国人提供了主要的精神资源，在心灵稳定、精神向上、社会和谐等方面发挥了重要的积极作用。道德的滑坡体现于个人品格观念的淡漠、功利欲望的嚣张、职业道德的疲软、群体意识的淡薄、公民道德的阙失这样几个大的方面。是故欲铸国民，必以培养个人之私德为第一义。冯友兰曾指出，人类社会所以能存在，要有一些基本条件。
这种观念的影响至今仍有不少表现。但不可否认，由这些问题暴露出来的我们所面临的道德困境是必须重视的。
政府与社会应表彰实践中华文化价值的各类典型人物与事迹，鼓励各种文艺形式深刻地表现中国文化的价值，发扬中国文化的精神。政府应当从根本上树立固本培元和中华民族心灵建设的观念，大力支持国学的传播和普及。
如何正人心、移风俗，建立一个平安、有序、祥和的社会，是大家共同关心的问题。校外的传统文化教育与经典传习活动近年也开始流行，应当受各方面的支持。
